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明末清初，蒙古大帝努爾哈赤的兒子、清朝的開國功臣多爾袞，經過多年的南征北伐，
成功擴充滿蒙的版圖，最終目的，志在一舉攻破明朝的崇禎皇帝，建立大清帝國。
多爾袞武功蓋世，但同時鐵漢柔情，鍾情于滿蒙第一美人大玉兒，可惜在他征戰期間，
其兄皇太極不但佔據了本來屬於他的皇位，更娶了他青梅竹馬的戀人大玉兒為妃，朝廷關係由是極度緊張。
多爾袞以大局為重，揮軍繼續向明朝進逼，終於擊敗明朝文武雙全的第一大將洪承疇，
正要直搗京師，皇太極卻得病去世，臨終沒有明確指定繼位人，多爾袞的同胞兄弟多鐸及手下諸將，
慫恿他奪回應該屬於自己的帝位；但滿朝文武卻眾議紛紜，有擁皇派支援皇太子登基。
為避免大清在此關鍵時刻分裂，建國大業功敗垂成，多爾袞毅然擁立他唯一可以接受的皇子
---- 他情人大玉兒替皇太極所生的兒子 ---- 年僅五歲的愛新覺羅福臨為帝，改元順治，
是為清朝首位皇帝。多爾袞自任攝政王，情人大玉兒成了孝莊皇太后。
身為大清攝政王的多爾袞，勇不可當，誓言領兵一舉攻陷北京，建立大清帝國，離開盛京出發前，
向孝莊許下諾言，攻進北京之後，馬上恭迎皇太后孝莊及順治皇帝福臨入京，然後攜手協助福臨管治國家，
直到福臨十四歲時歸政，屆時兩人消遙於山水之間，再續未了情緣。
多爾袞果然馬到功成，明朝覆亡，崇禎帝自盡，清軍進駐中原。但皇位的誘惑實在太大，
多爾袞有感江山是自己一手打回來的，其弟多鐸及手下猛將們，亦質疑他為何要把皇位拱手讓與一個毛頭小子，
眾人醞釀著密謀篡位。消息傳到遠在盛京的孝莊，孝莊芳心暗碎，但以自己一介女流之輩，兒子福臨又年紀尚幼，
絕對沒有力量對抗獨擁兵權的多爾袞，遂準備自盡以成全愛人多爾袞。
但一往情深的多爾袞，力排眾議，在最後關頭，決定棄權力而重感情，回盛京恭迎孝莊及福臨，兩人重逢，彷如隔世。
順治皇朝由是建立，但其後的十數年，多爾袞、孝莊及福臨，卻陷入一個剛柔角力、愛恨難纏的局面...。
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
幾千名印度人在南部「坦米爾納得」省首府「清奈」示威，抗議法院禁止他們過「馴牛節」。
「馴牛節」是坦米爾地區新年的傳統活動，有好幾百年的歷史了。由於動物保護組織說，「馴牛節」活動會傷害牛也會傷到人，要法院禁止。印度最高法院三年前下令禁止舉辦。
今天好幾千名民眾在「清奈」和其他幾個城市示威，要法院解除禁令。他們說，「馴牛節」是傳統。參與「馴牛節」的牛都受過訓練，不會受傷。活動結束，也會得到妥善的照顧，所以，希望取消禁令。他們還呼籲法院禁止一些動保組織在印度活動。
印度的幾名部長正在和抗議人士溝通。
(圖片取自網路)
文化部長鄭麗君今天(3日)在一場全國社區大學校長主任會議上表示，台灣由下而上的社會力量一直存在，如何厚植這股力量，是政府的責任，政府的文化治理方式必須要自我轉型，除既有的藝文獎補助外，更應該建立一套支持體系，打造有利讓每個公民實踐文化權的文化公共領域，達到文化民主的核心目標。
財團法人社區大學全國促進會今天舉行「2016年冬季全國社區大學校長主任會議」，文化部長鄭麗君應邀在會中以「發展公民文化所需的治理路徑」為題發表演講。
鄭麗君指出，不論是參與選前文化白皮書的草擬或是上任後她與文化部同仁討論的施政理念，基本核心概念就是「文化民主化」；她認為台灣過去很長一段時間的文化發展是國家而上而下推動，但由下而上的社會力量仍不斷出現，政府現在要做的事情就是厚植這些由下而上的力量，讓它們能夠持續發展，因此政府文化治理方式也要自我轉型。
鄭麗君表示，從文化公共性角度而言，國家應該確立的就是讓每個人擁有文化基本權利，除了原本對藝文獎補助之外，同時透過建立一套支持體系，打造有利於每個公民實踐文化權的文化公共領域，公共性越高的事情，政府的責任越大，越基本的事情，政府的責任越大。鄭麗君說：『(原音)政府的政策它應該是建構一套支持體系，去發展每一個人實踐他的文化基本人權，包括文化的創造、文化的進用(權)，這就是我認為文化治理該做的事情。』
鄭麗君說，社區總體營造和社區大學的發展是台灣兩個相當成功的公民運動，她的施政理念深受其影響，她期許社區大學未來能與文化部一起合作，推動歷史扎根、教育扎根、在地扎根，讓社區大學有機會扮演公共性的育成基礎，讓公民文化實踐從社區出發，甚至成為在地文化知識中心。
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